傳統(tǒng)上我們是比較注重省身自躬的，但人們到底是如何在沒有任何外界監(jiān)督的情形下做好這一功課的，恐怕鮮有人說得清。君子和小人、武夫和文人、智者和庸才……他們的省思內容肯定是不同的。從人的本性出發(fā)，對其做一下猜測大概不為過吧？
喜歡貪小便宜的人：今天沾的混料機光太少；怙惡不悛的人：壞事還沒有做絕；善良的人：今天的好事沒做好，以后改正；君子：與人謀而不忠乎?與人交而不信乎?傳而不習乎?
由此能看出什么門道呢？原來自省的作用之一是讓善人更善，惡人更惡，老實人也就只有不斷吃虧的份。個中情由并不深奧，因為它依靠的是人的自覺，而人的自覺往往是不可靠的。
延伸一下，片面強調德治重要的危害也正在于此。而且德治還很容易給人造成這樣一個錯覺：官職越大，德行越好。要不然，怎么會有資格給下級上品德課?。空娴氖沁@樣嗎？未必，歷史上無數(shù)慘痛的立式錐形混合機教訓一再證明，大貪大惡與官職有時候反而會成正比。
相反，法治則是一種比德治更為有效、更為透明的理政方式。思想屬于你，我搞不清楚你有多好的道德，也無從知道你是否是高剪切乳化機在韜光養(yǎng)晦，但是有一點：你必須在法制的框架內行動。你敢貪，法就給你治罪；你敢草菅人命，法就處你極刑。
這樣看來，德治是從個體出發(fā)，側重通過提高個體素質以維護社會秩序；而法治則是從建構社會管理的大規(guī)則、大框架入手，為個體活動設置一個底線。兩者相輔相成，互為依托。
個人拙見，對未成年人應以品德乳化泵教育為主，因為他們的世界觀、人生觀、價值觀尚未形成，重防患于未然；對成年人則需要亮起法治的利劍，再講德治？呵呵，您不會是存心“保護干部”吧？
我們能在幾千年片面強調以德治國的全天候阻火呼吸閥基礎上提出依法治國，實在是一大進步。