在封建社會，讀書做官是知識分子的唯一出路，車馬盈門、榮華富貴、光宗耀祖是天經(jīng)地義的理念。晉代的陶淵明卻是與其相違悖的另類，他棄官退隱、離經(jīng)叛道之心在《結(jié)廬在人境》《歸去來兮辭》等作品中表露無遺?！敖Y(jié)廬在人境，而無車馬喧。問君何能爾，心遠地自偏。采菊東籬下，悠然見南山。山氣日夕佳，飛鳥相與還。此中有真意，入欲辨已忘言?！痹娭械摹靶倪h”不是行為上的避世，而是心靈上的忘世。
歸隱南山實守拙，這才是陶淵明的本質(zhì)。在隱逸文人中只有陶淵明做到了返樸歸真。賣弄清淡、笑傲山林的魏晉風度，雖濾芯式過濾器厭世嫉俗，只不過采取了另一種方式在追求人生的虛榮，唐代王維式的半官半隱，是“官欲”“隱欲”雙重虛榮交替的表現(xiàn)，他們所缺少的就是靈魂深處的拙、樸、真。陶氏從當時風靡一時的魏晉風度中脫穎而出，將“心”真正做氣體過濾器到忘世的境地，得力于Y型過濾器他堅執(zhí)“守拙”的純凈心態(tài)。鄙視官場黑暗，不愿與官場陋習同流會污，這不僅僅是政治家的眼光，還需有與此決裂的膽略和勇氣，因為他能坦然面對家人和社會的世俗眼光，“望云漸高鳥，臨水愧游魚”，他不為自動反沖洗過濾器五斗米折腰，與其說是遠離官場黑暗，不如說追求人生的精神自由境界更恰當。
置功名利祿、富貴權(quán)勢于度外，棄個人窮通、成敗、得失于不顧，心甘情愿的向往、追求、個人心靈世界的明凈與自由，這不是他自云的“守拙歸田園”，而是一種人生的美，不是后人誤認的消極避世，而是一條超然塵世物欲、越脫社會污濁的瀟灑人生之路。真正的美是個體精神自由在所生活中的自然界和臥式混合機社會關(guān)糸中的感情具體實現(xiàn)，是一種精神境界的幸福感，不是俗者的功名利祿和物欲的滿足。物是原態(tài)的，心是寧靜的，心與物的交會是在潛意識的生命律動之中，而不是在感官刺激的浮華層面。東籬旁開放的菊花，嵐氣中悠然的南山，夕落中歸巢的飛鳥，如此樸素且和諧的境象，構(gòu)成了陶淵明潛意識的生命的律動。
任何社會都不能排斥個體人生的高效混合機存在，個體人生也不能排斥大眾化社會，只要社會存在黑暗腐敗，難免有人受到不公平對待，厭官棄官現(xiàn)象必然發(fā)生。當今“盛世”，趨官者如毛，視官者如命，買官升官者擲千金萬金，不知對社會是福是禍。讀一讀陶淵明的詩，“此中有真意，欲辨已忘言”，還是有教益作用的。