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洪門天地會與明教(摩尼教)之比較

   日期:2020-03-08     来源:国际洪门中华总会    作者:刘沛勋    浏览:377    评论:0    
核心提示:三合會香主之服飾洪門天地會是精深博大的中華文化,也是福佬文化、閩南文化的結晶。它雖然不是明教的分支,但和明教卻是有千絲萬
 

三合會香主之服飾


洪門天地會是精深博大的中華文化,也是福佬文化、閩南文化的結晶。它雖然不是明教的分支,但和明教卻是有千絲萬縷的牽連。

 

(一)摩尼教來自波斯又稱拜火教後改為明教,於唐初傳到中國,因受到儒釋道三教的摯肘而無法發展,遂開始漢化、本土化並大量加入佛教臨濟宗的原素,由此慢慢的融入中國社會為百姓奠定了信仰基礎。洪門天地會說來也是臨濟宗的衍派,兩者同根同源,在信仰的基礎上是一致的。尤其是明教最主要的教義,「二宗三際說」,即「光明與黑暗」,「現在、過去、未來」,卻被天地會完全吸收而充分運用。例如詩曰:「日出東方照花亭,軍中百萬剿滅清,齊心協力扶明主,銅肝鐵膽定扶明」。又如:「春生草芽,夏發洪家,秋絕清邦,冬伏明華」。「黃河自有回明日,洪兒豈無轉運時」。「單人匹馬走天庭,恨殺蠻夷滅了清,但得大明再復正要把胡人一掃平。」在洪門天地會的詩詞裡,處處可以看到光明必戰勝黑暗,正義一定戰勝邪惡的堅定目標和信念。

 

(二)明教教僧過著「年一易衣」、「日一受食」的艱苦生活,教徒亦被要求不吃酒肉、不說謊言、不做壞事,並要遵守十戒及通過嚴厲教規的考驗。洪門天地會有三十六誓的會規,其嚴厲程度比明教有過之而無不及,古來寺秘典中更明白的規定「堅持戒行若摩尼」。由此不難看出兩者傳承關係之一斑。

 

(三)早期明教只拜日月不拜父母,有悖於中國國情的傳統倫理關念,後入境隨俗做了修正,在泉州晉江草庵(明教總壇)佛龕上有所謂「祈荐考妣早生佛地者」的石刻,已寓以孝敬父母之意。洪門天地會則是把天地父母等量齊觀,反覆強調要報四恩,即「天地覆載,日月照臨,爹娘養育,國王水土。」在會簿中處處充斥着諸如「日中天子太陽君,月行太阴庇萬民,日月相逢明伏轉,天下星君尽降臨。」「遊山日影正朦朧,天地人心盡向東,金雞報曉扶桑國,吐出明朱萬里洪。」的詩句。在古來寺贊集中更可以看到,期待一個自由平等博愛、和諧光明世界的訴求。

 

(四)明教教徒「衣尚白」、「吃齋」,民間有「白衣道」、「吃菜魔」之別稱。而洪門天地會會簿中也出現白衣道人的記載,如「謝氏邦恆來賣果,轉身原是白衣公」,「神是紅面臣,魏馬帶吾身,誰人識得我,露出白衣襟。」,「公主頭帶萬笠,身穿白衣,腳踏草鞋,騎一匹白馬。」,直到今天三合會的香主仍然著白衣主持香堂儀式。由此可見,明教(摩尼教)對洪門天地會的影響可謂大矣。

 (文:國際洪門中華總會主席   劉沛勛)


 
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