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洪門天地會詩歌的創作手法和特色

   日期:2020-03-11     来源:洪门兴华网    作者:劉沛勛    浏览:690    评论:0    
核心提示:洪門從結盟拜會,到江湖上的連絡盤問,以至發動起義活動,都用通俗的詩歌來表達其意味和要求,這在洪門天地會的文獻材料中占有很
 

洪門從結盟拜會,到江湖上的連絡盤問,以至發動起義活動,都用通俗的詩歌來表達其意味和要求,這在洪門天地會的文獻材料中占有很大的比重,匯集成豐富的民間文學和寶貴的史料。這些詩歌,無論在內容上和創作手法上,都有鮮明的特色。

 

首先,它有很強的應用性和宣傳性,洪門的詩歌,不同於一般民間文學,它很少詠頌自然景色、民情風俗和男女愛情,而多是帶有明顯的應用性和宣傳性。


例如「八拜歌」:


一拜天為父、二拜地為母、三拜日為兄、四拜月為嫂、五拜五祖、六拜萬雲龍大哥、吉拜陳近南先生、八拜兄弟和順。


這首詩歌很清楚的說明洪門天地會的名稱乃取自「拜天為父拜地為母」的意義以及會內崇拜的偶像與權威。


三點革命詩歌云:


「三點暗藏革命宗,入我洪門莫通風,養成銳勢復仇日,誓滅清朝一掃空。」


這是一首最具代表性的洪門天地會歌謠,表明以三點為暗號,結拜洪門,誓滅清朝的宗旨。其他如拜會的每一步、過每道門、賜洪刀、斬亞七、飲血酒等,都配有詩歌,突出宣傳洪家兄弟必須盡忠盡義,否則就要受到嚴厲處罰,即所謂有忠有義刀下過,不忠不義刀下亡。

 

第二,具有傳統的通俗文化,民謠山歌的特色。洪門天地會詩歌的份量很多,看其內容多出自「三國演義」、「水滸傳」、「隋唐演義」、「西遊記」、「封神榜」、等通俗小說以及一些雜劇的取材。從其形式上看,其開台拜會的詩詞、口白與民間的山歌相似。


如「八仙歌」所载:


「鍾離寶扇自搖搖,李拐葫蘆萬里燒,張果老人為古道,湘子橫吹一管蕭,洞賓背起空中劍,采和一手把籃挑,曹舅國公雙玉版,仙姑如意企浮橋。」


這與清代民間流傳的「八仙過海」小曲如出一轍。

 

第三,有很強的繼承性和深遠的歷史影響。洪門天地會的詩歌無論從內容到創作手法,一方面繼承了歷史上許多民間流傳的山歌民謠,另一方面它對後來的民間文化又產生了深遠的影響。


如「拜天地會歌」:


「拜請五祖奉我君,天降真龍我主人,地產洪兒兄弟眾,會聚洪英去滅清。」


又如「順天行道詩」


「順興和睦孝雙親,天理無私本性人,行過兩京十三省,道排兵將兩邊分。


這兩首詩歌都是藏頭詩,各取句中的第一個字,便構成「拜天地會」和「順天行道」的主題。這種藏頭入歌,在古代民間流傳的「反詩」中早以存在。看「水滸傳」第六十回,「蘆花灘上有扁舟,俊杰黃昏獨自遊,義到盡頭原是夢,反躬逃難必無懮。」這首詩便成了蘆俊義反的証據。


洪門天地會的詩歌以這種藏頭入歌的手法,目的是使會內之人容易辨識,而會外之人卻是不得而知,這將有利於洪門的秘密活動。

(文:國際洪門中華總會主席   劉沛勛)


 
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