機(jī)械論壇

當(dāng)今天的我覺得昨天的我所做的事很幼稚時(shí)，我們還在成長；當(dāng)今天的我覺得跟昨天的我沒兩樣時(shí)，我們已經(jīng)停止成長。成長，是一段必須付出代價(jià)的旅程，行路過程中總會(huì)不斷地?fù)斓胶蛠G掉一些東西。只有走到世界盡頭時(shí)，才會(huì)發(fā)現(xiàn)，原來我們所撿的與所丟掉的都是同一樣?xùn)|西，那就是記憶。
　　成熟的另一種解釋方式是從容，從容地面對(duì)各種災(zāi)難，換句話說就是鐵石心腸。街上形形色色的乞丐在不斷地磨滅著我們的同情心，也不知從何時(shí)始我已經(jīng)能面對(duì)別人的眼淚而不動(dòng)聲色了，我只能悲哀地標(biāo)榜著我的所謂成熟。
已不知有多長時(shí)間沒感受到一種Y型過濾器叫驚喜的情緒了。對(duì)于驚喜的詮釋最熟悉的畫面莫過于是突然造訪的好友站在你家門口跟你說“嗨，給你一個(gè)驚喜”?，F(xiàn)在呢，在這繁忙而又充斥著個(gè)人隱私的都市里，已經(jīng)沒有這種驚喜的生存空間。
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踏雪歸來，隨手沖上一杯太湖翠竹，啜飲間不禁想到茶的來源，也便不由得想起贈(zèng)茶之人，心似乎也飛到了太湖邊上。
　　有些茶真的很有情趣，特別是一些地域名稱顯著的茶，每每啜飲，總是觸及那人那事，或者聯(lián)想到產(chǎn)茶之地的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，進(jìn)而勾起諸多或清晰或模糊的思緒……
　　平日里常喝嶗山綠茶，所以常會(huì)想起故事里會(huì)穿墻術(shù)的嶗山道士，喝著想著，不免啞然失笑。及至賞過嶗山秋色，淋過嶗山瀑布，再喝這茶，腦海里就忍不住嫁接一些瀑布底下飲茶的意境。其實(shí)，用嶗山泉水沖泡嶗山綠茶那是最佳不過的選擇了，只可惜離之三百余里，想想是可以的，實(shí)現(xiàn)是不大可能的。不過有一人并不遙不可及，他總是有機(jī)會(huì)欣賞嶗山風(fēng)光，啜飲嶗山泉水，品嘗嶗山綠茶，也因此，再喝Y型過濾器嶗山綠茶的時(shí)候會(huì)想到他，想到那一縷“白牡丹”的芳香，至今，不曾邂逅與之相同的香。
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友情，顧名思義，就是指朋友的感情。人是社會(huì)性動(dòng)物，不可能脫離群體而獨(dú)自生存。所以，在我們?nèi)粘＝煌?，?huì)結(jié)識(shí)很多人。除了少數(shù)存有嫌隙的人之外，大部分都可以稱為“朋友”。不過，朋友有很多種類型，友情自然也隨之深淺有別。
　　古人更看重“貧賤之交”，即在地位低下時(shí)結(jié)交而產(chǎn)生的感情，往往被賦予更深刻的內(nèi)涵。封建社會(huì)的“權(quán)力至上”，注定每一個(gè)懷才混合機(jī)不遇的人，如果想要擺脫窘境，必然要在仕途上發(fā)展。鴻鵠之志未曾實(shí)現(xiàn)之前，以燕雀之身，難免被勢(shì)利小人看輕。于是，在貧困之時(shí)得一飯之恩，友情就顯得很珍貴了。一旦春風(fēng)得意，平步青云，不忘“貧賤之交”，便在氣體過濾器道德層面上得到世人褒揚(yáng)。這在崇尚“因果”的封建社會(huì)，就把它看做是善因得出的善果。而現(xiàn)代社會(huì)固然也有貧賤之交，但已經(jīng)有了很大的局限性。因?yàn)楹芏嗳丝梢杂媒疱X買斷過程，直接打通關(guān)系，輕易就能得到想要的利益。從這一點(diǎn)來看，今人要比古人“聰明”多了。從另一個(gè)角度，也能看出古人的癡愚，重情籃式過濾器的古人，會(huì)把這種友情引向更深層，甚至走向極端，所以才會(huì)發(fā)明這樣的成語，“患難之交”、“生死之交”，乃至“刎頸之交”。這讓今人看來，實(shí)在是太“滑稽可笑”了。
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我熱愛鵝城，因?yàn)槲覠釔垸Z城的西湖。
　　西湖之美，四季常有。如春之滿目芳菲、姹紫嫣紅；夏之荷香裊裊、煙雨朦朧；秋之水光瀲滟、綠水泛葉；冬之肅殺不現(xiàn)，群芳依舊等等，都足以讓任何一位游人流連忘返、駐足觀嘆。
　　鵝城的西湖也有著深厚的文化底蘊(yùn)。歷史上曾與杭州西湖，潁州西湖齊名。宋朝詩人楊萬里曾有詩曰：“三處西湖一色秋，錢塘潁水與羅浮”，說的就是這三大西湖。鵝城的西湖，還有“海內(nèi)奇觀，稱西湖者三，惠州其一高剪切也”和“大中國西湖三十六，唯惠州足并杭州”的史載，加上文豪蘇東坡曾經(jīng)被貶駐足，更讓西湖倍添風(fēng)采。
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有一位企業(yè)家在他臨終的時(shí)候，把自己私藏的私房錢交給了妻子，然后滿臉布滿了深深的愧疚對(duì)妻子說：老婆，對(duì)不起你！于是又從枕頭底下拿出了一本詩稿，這是多年來他業(yè)余時(shí)間的愛好和精神的積累，忽然他的眼睛放著光芒對(duì)妻子說，請(qǐng)你把我的這本詩稿送給N夫人，這是我留給她的唯一紀(jì)念，請(qǐng)你了卻我的期望。妻子看著那本詩稿，她曾經(jīng)讀過，那些文字纏綿、清麗、睿智，讀后為之感動(dòng)，那是一筆無價(jià)的精神食糧，然而在生命的彌留之際，企業(yè)家把自己思想的光輝留給了他心愛的防爆阻火呼吸閥女人。企業(yè)家安詳?shù)睾仙狭怂难劬Α?br/>...

笑，是人類最基本的能力之一，和哭一樣，從出生就伴隨著我們，
　　心理學(xué)家說，笑是人類與他人交流的最古老的方式之一。
　　自古以來，笑聲不絕于耳。老子騎著青牛踏過函谷關(guān)，微笑著望著遠(yuǎn)方的天空，那是一種神秘的笑；莊子逍遙笑看天際，飄飄如垂天之云，那是一種參透人生的笑；李白出門仰天大笑，棄蓬蒿乘破浪，那是一種豪爽大氣的笑；譚嗣同橫刀向天大笑，去留肝膽兩昆侖，那是一種舍生取義的笑。在每一次的笑聲中，都能體會(huì)到不同的心境。
　　從古到今，漫長的中國古代史，我們的祖先在歷史的夾縫里苦苦掙扎。或者痛苦，或者埋怨，人類在一次一次的洗禮中前進(jìn)。
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溪紗窗下，蘭牙探，月早歸，看云短風(fēng)長，路幽草荒。原來經(jīng)心只為這，一段相思，兩副愁腸。白首首斷情不繼，黑發(fā)發(fā)從煩惱生。長亭暮鼓，古道晨鐘，敲不響漪麗心傷。
　　末路知己，半餉紅顏，誰為誰，夢(mèng)回高唐？前世留戀，今生惆悵，誰為誰，幾世迷茫？紅塵滾滾，淘不盡，這段逐水孽緣。青天漫漫，訴不完，這起腹土奇果。原來執(zhí)手遁空門，可無念？歸淚補(bǔ)紅妝。苦恨年年壓金線，到頭來，詬面斜倚陽。
　　春妖嬈，百媚千嬌，催枝頭年華；夏璁瑢，萬家燈火，掃云上故鄉(xiāng)；秋長結(jié)，未免平陽，嘆零星碎光；冬息沉，歸于靈氳，迫白雪殘香。一年四季情如許，只不過，地久天長，又是別個(gè)模樣；朝朝暮暮意相隨，誰管他，英雄氣短，不改當(dāng)初心腸。
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開設(shè)補(bǔ)習(xí)班，時(shí)常接待咨詢的家長。通過交流，我發(fā)現(xiàn)許多問題，工作繁忙與家務(wù)瑣碎，幾乎成為父母疏于管教孩子的主要理由；祖輩照顧孫輩的情況更是普遍。在這些需要補(bǔ)習(xí)的孩子當(dāng)中，成績(jī)不佳者占大多數(shù)，而且存在著不同程度的壞習(xí)慣。事實(shí)上，孩子的問題，絕非像家長所言，完全是孩子性格使然，而是從一個(gè)側(cè)面反映出家庭教育的誤區(qū)。
　　“望子成龍”、“望女成鳳”是每個(gè)家長正常的心愿?？墒牵e(cuò)誤的家庭教育，往往適得其反。我不是研究教育學(xué)的專業(yè)人士，無法用高深的理論，對(duì)各種教育問題，作出高屋建瓴的闡釋。下面僅舉幾個(gè)例子，說明錯(cuò)誤乳化機(jī)家庭教育類型的危害。
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唯物主義認(rèn)為，世界的本質(zhì)特征是物質(zhì)，物質(zhì)是一種客觀存在。唯心主義者認(rèn)為，世界的本質(zhì)是精神，組成世界本源的東西是由“唯識(shí)所造”，唐代玄奘就是唯識(shí)理論的代表。辯證唯物主義認(rèn)為，世界雖然是物質(zhì)的，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的，運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的，但人的主觀認(rèn)識(shí)即精神世界不僅可以認(rèn)識(shí)客觀規(guī)律，還可以通過認(rèn)識(shí)物質(zhì)世界的規(guī)律改造、利用、創(chuàng)造出新世界。因此，精神不僅是物質(zhì)的混合機(jī)反映，還可以主動(dòng)地解釋世界、改變世界、創(chuàng)造世界，而改變和創(chuàng)造世界，形成人化的自然，是人類的主要任務(wù)。
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一座山，很有名堂。
　　她位于皖西南大別山腹地安徽省岳西縣河圖鎮(zhèn)境內(nèi)，水分江淮、地接吳楚。
　　 2100多年前，漢武帝劉徹封禪古南岳——天柱山時(shí)，設(shè)祭拜之“明堂”于此山而得名；民間因其雋秀婀娜的山形與天柱山的雄偉挺拔相呼應(yīng)，且同屬皖地、僅隔百里，有“兩山竟長，相約為偶”之說，故又戲稱天柱山為“公皖山”，明堂山為“母皖山”；又由于明堂山主峰石壁上有一天然雄雞圖案，且由北望之群峰形若雞冠，故又名“雞公山”……
　　還有許許多多的名堂，待乳化機(jī)您觀賞。先請(qǐng)?jiān)试S我略說一二。
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