機(jī)械論壇

不管你愿不愿意相信，“股神”的光環(huán)似乎正開(kāi)始從80歲高齡的巴菲特身上漸漸褪去。
　　 30日，巴菲特沉重地向外界證實(shí)了一個(gè)消息，他的頭號(hào)接班人選、伯克希爾?哈撒韋下屬中美能源控股公司董事長(zhǎng)戴維?索科爾近期突然遞交了辭呈。
　　 公眾和媒體對(duì)這一事件的第一反應(yīng)是，為巴菲特和索科爾扼腕痛惜，同時(shí)也為伯克希爾的前景萌生擔(dān)憂。要知道，圍繞巴菲特接班人的討論和猜想已持續(xù)了數(shù)年，但至今仍是一個(gè)問(wèn)號(hào)。
　　 不過(guò)，在筆者看來(lái)，索科爾多功能乳化機(jī)辭職給巴菲特的打擊，可能還不限于損失了一位優(yōu)秀的接班人，更可能是損及“股神”的“一世英明”。
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人對(duì)自然界、客觀世界的認(rèn)識(shí)分為感性認(rèn)識(shí)與理性認(rèn)識(shí)，在問(wèn)題的處理方式相應(yīng)的分為感性與理性兩種。
　　感性認(rèn)識(shí)是感覺(jué)、知覺(jué)、表現(xiàn)的綜合，是人的感覺(jué)器官對(duì)認(rèn)識(shí)對(duì)象最直觀反映。感性認(rèn)識(shí)是對(duì)事物表面的、具體的、直接的、個(gè)別特性的反映，因而不深刻，是片面的認(rèn)識(shí)。感性的處理方式是第一時(shí)間作出的最快反應(yīng)，未經(jīng)大腦進(jìn)一步加工處理，受情緒的直接影響，是人最直觀的反應(yīng)，帶有濃烈的個(gè)人色彩，所作出的判斷很大程度上并非是正確的。因受個(gè)人情緒影響，而片面膚淺、帶有強(qiáng)烈管道阻火器的主觀性。
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當(dāng)前現(xiàn)實(shí)生活中，“迷?！币辉~的使用率居高不下。其實(shí)，“完全不知道”或“模糊而難以分辨清楚”或者“失意”的樣子，也即迷?，F(xiàn)象或者茫然現(xiàn)象，既是一種普遍性的個(gè)體心理現(xiàn)象，又是一種廣泛存在的社會(huì)現(xiàn)象；既是生活中的常見(jiàn)問(wèn)題，又是職場(chǎng)中的老大難問(wèn)題。
　　一、茫然現(xiàn)象基本特點(diǎn)分析
　?。ㄒ唬┨幪幎既菀状嬖诿Ｈ滑F(xiàn)象
茫然現(xiàn)象存在地域無(wú)固定性。中國(guó)有，外國(guó)也有；東部地區(qū)有，西部地區(qū)也有；南方有，北方也有；城市有，農(nóng)村也有；個(gè)人有，組織混合機(jī)與社會(huì)也有；官場(chǎng)有，商場(chǎng)也有；軍界有，教育與學(xué)術(shù)領(lǐng)域也有……總之，茫然現(xiàn)象無(wú)處不在。
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“心富”是我活學(xué)活用“大展宏兔、奮發(fā)兔強(qiáng)”等諧音語(yǔ)匯的結(jié)果。我忽然覺(jué)得，幸福兩個(gè)字應(yīng)當(dāng)改為“心富”。“心富”然后幸福――富與窮（貧）相對(duì)，富而感覺(jué)心幸，福至也！
我聽(tīng)說(shuō)過(guò)有錢(qián)人的一句話：“窮得只剩下錢(qián)了”。這似乎極端的話說(shuō)明了一個(gè)道理，就是物質(zhì)財(cái)富的多寡并不是決定人貧富的唯一標(biāo)準(zhǔn)。有錢(qián)人不覺(jué)得生活幸福，拾荒者卻可以感覺(jué)到生活快樂(lè)，這是可能的。
說(shuō)起幸福，多數(shù)人都會(huì)回憶起小時(shí)候。小時(shí)候怎么會(huì)在我們心里種下那么多幸福的種子呢？我想不外乎小時(shí)候我們的需求不多，容易滿足而心下富足。小時(shí)候過(guò)年是最期盼的時(shí)候，是最快樂(lè)的時(shí)候，因?yàn)檫@個(gè)時(shí)候父母會(huì)Y型過(guò)濾器放開(kāi)了讓我們?nèi)鰵g，會(huì)和兄弟姐妹玩得不亦樂(lè)乎，會(huì)跟著社火班子的鑼鼓走東家串西家，會(huì)飽食一年里很難見(jiàn)到的食物，會(huì)見(jiàn)到姑姑姨媽外爺，會(huì)驕傲地踩著積雪跟著奶奶騎著毛驢到舅爺家肆無(wú)忌憚地摸摸他威嚴(yán)的濾芯式過(guò)濾器大胡子，會(huì)看著父親寶貝似地從熱炕后邊拿出一小串鞭炮到小院里點(diǎn)燃……現(xiàn)在過(guò)年除了團(tuán)圓的欣喜，再也感覺(jué)不到有什么更大幸福，是因?yàn)槲覀円呀?jīng)沒(méi)有什么太多需要在節(jié)日里得到滿足，并且，連日豐富Y型過(guò)濾器的吃喝還成一種負(fù)擔(dān)。倘若老人已逝，孩子未歸，過(guò)年便不是什么幸福的時(shí)候，反而在爆竹聲里因思念而倍覺(jué)傷感。心若空虛，福從何來(lái)？！
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了解真實(shí)的金庸，應(yīng)該恢復(fù)到歷史和他生活的現(xiàn)實(shí)，對(duì)于金庸的評(píng)價(jià)我想他首先是一名歷史學(xué)家，這點(diǎn)從《金庸北大演講記錄》內(nèi)容里得到肯定，再就是查良鏞的最初理想是當(dāng)一名外交家，建國(guó)不久，金庸為了實(shí)現(xiàn)外交家的理想來(lái)到北京，但由于種種原因而失望地回到香港，從而開(kāi)始了武俠小說(shuō)的創(chuàng)作，然后他有深厚的文學(xué)功底，所以以其日后奪人耳目的蓋世武俠成就驗(yàn)證了這一點(diǎn)。至于新聞學(xué)家以及企業(yè)家，都是后來(lái)隨著環(huán)境和條件的改變隨之而來(lái)衍生出來(lái)的。
　　 在金大俠的筆下，總少不了蓋世武功的男女英雄當(dāng)然也缺少不了感情的爾我和糾葛，其實(shí)在他20幾部武俠巨著中，應(yīng)該也融入了自己一生的感情經(jīng)歷，因?yàn)樗约航鹩菇Y(jié)過(guò)三次婚，第一任妻子叫杜治芬，因婚外情Y型過(guò)濾器背叛了他。第二任妻子叫朱玫，卻是金庸生了婚外情，背叛了她。金庸和第二任妻子是朱玫1956年5月1日結(jié)婚的，當(dāng)時(shí)金庸在《大公報(bào)》工作，用筆名林歡寫(xiě)著影評(píng)。夫婦二人在現(xiàn)在的堅(jiān)尼地道二號(hào)租房居住，生下了他們的大兒子查傳俠。
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在封建社會(huì)，讀書(shū)做官是知識(shí)分子的唯一出路，車(chē)馬盈門(mén)、榮華富貴、光宗耀祖是天經(jīng)地義的理念。晉代的陶淵明卻是與其相違悖的另類(lèi)，他棄官退隱、離經(jīng)叛道之心在《結(jié)廬在人境》《歸去來(lái)兮辭》等作品中表露無(wú)遺。“結(jié)廬在人境，而無(wú)車(chē)馬喧。問(wèn)君何能爾，心遠(yuǎn)地自偏。采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山。山氣日夕佳，飛鳥(niǎo)相與還。此中有真意，入欲辨已忘言?！痹?shī)中的“心遠(yuǎn)”不是行為上的避世，而是心靈上的忘世。
　　歸隱南山實(shí)守拙，這才是陶淵明的本質(zhì)。在隱逸文人中只有陶淵明做到了返樸歸真。賣(mài)弄清淡、笑傲山林的魏晉風(fēng)度，雖濾芯式過(guò)濾器厭世嫉俗，只不過(guò)采取了另一種方式在追求人生的虛榮，唐代王維式的半官半隱，是“官欲”“隱欲”雙重虛榮交替的表現(xiàn)，他們所缺少的就是靈魂深處的拙、樸、真。陶氏從當(dāng)時(shí)風(fēng)靡一時(shí)的魏晉風(fēng)度中脫穎而出，將“心”真正做氣體過(guò)濾器到忘世的境地，得力于Y型過(guò)濾器他堅(jiān)執(zhí)“守拙”的純凈心態(tài)。鄙視官場(chǎng)黑暗，不愿與官場(chǎng)陋習(xí)同流會(huì)污，這不僅僅是政治家的眼光，還需有與此決裂的膽略和勇氣，因?yàn)樗芴谷幻鎸?duì)家人和社會(huì)的世俗眼光，“望云漸高鳥(niǎo)，臨水愧游魚(yú)”，他不為自動(dòng)反沖洗過(guò)濾器五斗米折腰，與其說(shuō)是遠(yuǎn)離官場(chǎng)黑暗，不如說(shuō)追求人生的精神自由境界更恰當(dāng)。
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有些人在生活中，或在職場(chǎng)之上總是習(xí)慣于跟人與跟風(fēng)，缺乏自己的主見(jiàn)，愿意仰人鼻息。但人是變化的，尤其是職位及單位的變化是常態(tài)，所以跟人的結(jié)果往往是失望；跟風(fēng)呢？風(fēng)向是捉摸不定的，是瞬息萬(wàn)變的，隨意地跟風(fēng)的結(jié)局往往是失落與失意。
　　一個(gè)老同事跟我說(shuō)過(guò)這樣一番話，對(duì)Y型過(guò)濾器我很有感觸。他說(shuō)他在文革初期，也加入了一派。當(dāng)時(shí)那派很得勢(shì)，呼風(fēng)喚雨。但是不久，那派就失勢(shì)了，因此他就很倒了些小霉，被別一派抓來(lái)抓去的，每天提心吊膽，惶惶而不可終日。于是，他后來(lái)總結(jié)出自己的處世哲學(xué)，就是不跟人，也不跟風(fēng)，于是他就堅(jiān)決氣體過(guò)濾器地退出來(lái)，不參加任何一派。他說(shuō)人不定，風(fēng)也不定，你拼命地跟也跟不上。盲目地跟，最后只能是自己倒霉。
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細(xì)細(xì)品味，“發(fā)展是硬道理”這一光輝思想之發(fā)軔，確有經(jīng)天緯地之功。把道理上升為“硬”道理，普遍而周到，不可動(dòng)搖、不容退縮、一往無(wú)前，這是具有遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)的偉人才能發(fā)現(xiàn)提練的。沒(méi)有發(fā)展，能談什么？歷史前進(jìn)的經(jīng)驗(yàn)一再證明，只有發(fā)展才是永恒的道理。
想來(lái)，硬道理也不止于此。譬如“手中有糧，心中不慌”、“農(nóng)業(yè)生產(chǎn)地位不可動(dòng)搖”“耕地紅線不可越過(guò)”，就從人類(lèi)生存的意義上表達(dá)出最基本的道理。民以食為天，不管多富裕、不管有多少金錢(qián)，沒(méi)有糧食吃不上飯，就液壓升降式混合機(jī)全是扯蛋。譬如“安全是最大的效率”“寧可要平安的慢速度，也不要帶血的GDP”，又從另外一個(gè)角度闡述了速度、質(zhì)量與效益的關(guān)系。那種只要速度忽視安全的發(fā)展，事實(shí)證明不可能達(dá)到螺帶式混合機(jī)高效率。譬如和諧發(fā)展、平衡發(fā)展、全面發(fā)展的道理，就從無(wú)數(shù)教訓(xùn)中總結(jié)出忽視人口資源環(huán)境發(fā)展的不可持續(xù)性。譬如“家和萬(wàn)事興”“和氣生財(cái)”又從社會(huì)小單元小細(xì)胞的家庭、個(gè)人方面，表達(dá)出亙古以來(lái)樸素乳化泵而又實(shí)在的道理。個(gè)人存在于家庭，家庭存在于社會(huì)、國(guó)家存在于世界；人與人、人與社會(huì)、社會(huì)與自然等等，無(wú)不相互依存、相互制約、相互關(guān)聯(lián)。這些既是大道理、硬道理，也是與我們生活工作密不可分的平常分散乳化機(jī)思想。大中見(jiàn)小，小中寓大，如果我們生活工作中掌握好這些道理，對(duì)應(yīng)付個(gè)人生活、處理日常事務(wù)也是蠻有幫助的。
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那個(gè)維也納的夏天，街邊廣場(chǎng)上的人們沉浸在老施特勞斯的圓舞曲中。雕有奶金色花紋的玻璃窗折射出一對(duì)對(duì)舞者，蕾絲舞裙和黑色禮服在不停轉(zhuǎn)動(dòng)?！叭ヌ璋?！”那個(gè)人就站在大廳的上方，手執(zhí)小提琴，和身后龐大的樂(lè)隊(duì)一同撥弄著人們，令他們飛騰的舞步永不停息。
　　而此時(shí)，在維也納的北郊，被葡萄園液壓升降式混合機(jī)和草地簇?fù)淼囊蛔∥堇?，施特勞斯一個(gè)昵稱(chēng)為“沙尼”的兒子，正在小心翼翼的擺弄著一架簡(jiǎn)易鋼琴。孩子好奇而帶些憧憬地用手指奏出零散的音符，想著父親的音樂(lè)魔術(shù)，與大廳中回蕩的臥式混合機(jī)爽朗笑聲。母親安娜彈著吉他倚在一旁，笑瞇瞇地看著自己的兒子。無(wú)論老施特勞斯是否愿意，從那一刻起，自己的這個(gè)兒子便注定要奉獻(xiàn)給音樂(lè)了。
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科學(xué)家已經(jīng)證明地球及宇宙中皆有反物質(zhì)，那么它是怎樣產(chǎn)生的呢？科學(xué)界自然有其說(shuō)法但也不一定完全正確，我的說(shuō)法是個(gè)人暢想更不一定完全正確（但至少可僅供參考或娛樂(lè)），因?yàn)榉次镔|(zhì)是新鮮事物，目前還不為人類(lèi)科學(xué)技術(shù)所了解和控制，那么就讓大家一起來(lái)暢想，為早天為人類(lèi)科學(xué)技術(shù)所了解和控制作出一點(diǎn)猜想或貢獻(xiàn)吧。
　　反物質(zhì)是怎樣產(chǎn)生的呢？個(gè)人認(rèn)為反物質(zhì)是由地球中那些不和諧之污染氣體，不和諧細(xì)胞，基因和微粒子等聚集在一起而組成的，那么又是什么事物造就了那些不和諧之污染氣體，不和諧細(xì)胞，基因和微粒子等聚集泡沫發(fā)生器在一起而組成反物質(zhì)的呢？是由那些不和諧之聲音和污染氣體和污染微粒子及不和諧細(xì)胞等造就的，那么又是什么因素造就了那些不和諧之聲音和污染氣體和污染微粒子及不和諧細(xì)胞等的呢？是由人類(lèi)或動(dòng)物不和諧的語(yǔ)言和行為及工業(yè)生產(chǎn)與環(huán)境污染及能源消耗過(guò)程中等產(chǎn)生的污染與不和諧基因與微粒子等所致，這是為什么呢？
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